《世界之魂》
以一心之力，而囊括八荒，陶铸众生，穷极幽奥，出鬼没神，使天下后世，仰之若泰华，尊之若神明，其古今众大儒杰士是也。如吾华之孔孟庄老，程朱陆王，天竺之释迦，泰西之琐格剌底、佛托、亚里斯多托、倍根、斯比乐萨、堪德、弥尔、达耳文、斯宾塞诸大儒，皆以一时学者，而显然执世界思想之辔，握改革脑筋之权，使天下倾首低眉，涤肝荡肺，相将以入彼范围之中，人间世为之灿然光明，齐民为之奋发鼓舞，吾无以名之，强名之曰世界之魂。盖人无魂则死，世界无魂则僵矣，魂其足重矣哉。法国革命之大事业，演奇伟之历史，谁造之乎？君查克、赫百旭斯、孟德斯鸠、卢骚、巴路达诸儒者造之而已。斯诸儒者，法兰西之魂也，使法无诸儒之出而倡公义公理，则其国民至今尚沉沦于苦海地狱之中，腐败萎颓，殆无生气，亦未可知矣。
（《清议报》第六十四册，一九○○年十一月二十二日）
《爱国心》
爱国之心根于性情，而因时势为盛衰。一统之世，无所谓国界，故国以外无交际，国以外无争竞。交际绝，故无所谓国力扩张，是以强弱之形无由分焉。争竞绝，故国权国利之名泯焉。故爱国心之衰，非无爱国之天性，乃无由起爱国之心而已耳。夫国者因对偶而后有斯名，如自秦一统以后，历代所经过之历史，皆命之曰朝，盖言某姓握某朝代之主权耳。是以古有朝廷之名（朝廷与王族无别），而绝不闻有国民之字，盖国民之义，亦因对外而生。自古以国为君主之私物，民为君主之私仆，国非为民所共立，君非为国民之代表耳。至多国之世则不然，群雄鼎峙而强弱划分，争竞剧而胜负立见。胜则国民直受其利，败则国民直受其害，惟关系深重，故国民为国之心，不能不油然起矣。中国人民，二千年来，皆纯然一统之世，迨至今日，爱国心之薄于他国者，积势然也，非无其性耳。执今日之中国而较诸十年前之中国，其爱国心热度之涨率，盖不可以尺寸计矣。呜呼！烈雷一震，万蛰齐春，我国民之前途，岂有艾哉。
（《清议报》第六十五册，一九○○年十二月二日）
《破私》
日本维新以前，浪人处士，争议国是。然其时或主张尊王，则谓之尊王派，或倡议佐幕，则谓之佐幕派，或持论公武合，则谓之公武合派，或持开港之论，或执锁国之言，宗旨各殊，名目迥异。虽然，其爱国之心，以天下为己任之志，则无不同也。如游子之欲由华达英京也，或欲由支那海而越太平洋经大西洋而达之，或欲经印度洋穿苏彝士渡地中海而达之，或欲径由西伯利亚铁道过波罗的海越北海而达之，所经之道虽相距绝远，其终点则一也。夫以举国之大，人民之众，悉欲其是吾之所是，非吾之所非，言吾之言，行吾之行，不其难哉。惟所志既同，则吾当钦之佩之，日夜馨香而礼拜之之不暇，况以私心而阴相倾轧乎！故挟私心而以倾轧人为能者，盖其脑不洞天下之公利公害，脑不藏天下之公义耳。吾请告举国之志士曰：破私心而赴公义，亡私利而存公利，则庶足担负荷天下之任矣。
（《清议报》第六十五册，一九○○年十二月二日）
《今日少年》
布鲁德利有言曰：国家他日之强弱存亡，实握于今日少年辈之手。吾读之不禁为之汗流浃背而震惕弗已焉。夫以今日积弱不堪之中国而欲使之复强，已就灭亡之中国而欲使之复存，肩其任者，不其难哉，不其重哉。此至难至重之任，无论肉食之徒与夫老朽之辈，所放弃谢绝，抑非其所胜任也。千钧一发，属吾侪少年。少年不努力，则徒贻后人悲而已。少年其努力哉，其努力于今日哉。
（《清议报》第六十六册，一九○○年十二月十二日）
《心观》
法兰西之人革命也，轰轰烈烈，光辉于历史，地球各文明国，虽妇孺亦无不知之，而于胚胎革命之诸人，或少有知其功者。亚力珊大之武功震古欧，而近人皆耳其威名。亚利史多德之遗教泽后世，而识彼英名者或稀。盖以人之性情，观近而略远，观粗而漏微也。要而言之，以目观不以心观耳。以心观则远近粗微若一矣。甲午之役，割台湾于日本，而神州震动。庚申（咸丰十年）之役，俄人以外交术割东满洲（今各沿海洲）数千里之地，则至今鲜能道其事。瓜分之害，人皆知之，保全之害，甚于瓜分，而人多昧之。推求其故，盖皆不以心观而已。不以心观，则但能观近而不能观远，能观粗而不能观微也。
（《清议报》笫六十六册，一九○○年十二月十二日）
《竞自强自优》
江浙之人，文弱猬蠕，此世人所常知而常言之者也。然项羽以江东子弟八千摧灭弱秦，戚继光以浙兵建树奇勋，明之东林党士，皆出其间矣。缰鞑人族，以游牧杀伐为事，清朝入关之际，辫发所至，汉人胆裂，然今之八旗兵，则皆奇窳异常，不堪闻问矣。燕代秦陇之地，古以士马精强闻天下，然当洪杨跋扈之际，绿营当之辄披靡，自罗、胡、曾、左诸公出，湘人精壮之名，于是乎显焉。而湘省古为蛮区，奇人特士所不多见之地也。由是观之，则老子之所谓天道好还者，岂虚语哉。后兴前仆，新伸旧缩，此通彼蹙，强弱代更，盛衰相伏，上下五千年，纵横数万里，据其已往之陈迹而征之，盖靡不若是者焉。故百年后称雄于地球上之国，安知非印度、波斯？供其凌辱鞭笞者，安知非英、俄、法、德？十九世纪所自诩为文明者，安知二十世纪不共以野蛮目之耶！今日之所谓野蛮者，安知翌日不以文明自号于世界耶！盖强者自强，人不得而弱之，弱者自弱，人不得而强之，优者自优，人不得而劣之，劣者自劣，人不得而优之，强弱无定地也，优劣无定人也。惟竞自强自优者，得以昂首雄视于世界焉。
（《清议报》第六十七册，一九○○年十二月二十二日）
《不变亦变》
昔饮冰室主人曾倡变法于中日战争后曰：变亦变，不变亦变。变亦变，变之权在己；不变亦变，变之权在人。而满人以为变法利于汉而不利于满，官以为利于民而不利于己，于是诛变法之人，逐言变法之士，杜绝变法之萌芽，宰锄变法之根基，自渭变法之士既除，变法之机既绝，则满人得以世世子孙领有汉土，臣奴四百兆民众矣。庸臣盲吏，得以永居此麻木不仁之天下而长膺彼荣贵矣。乃未几而祸起萧墙，变生莫测，遂致拳军发难，列强藉口勘（戡）乱，因而首都沦陷，圣主蒙尘，满洲縻（糜）烂，生民涂炭之奇变成矣。列强对中国之策，莫不曰置中国于各国主权之下而干涉其内政矣。吁！是即以昔日待土耳其之故智待中国耳，是即所谓不变亦变一言之实迹耳。列强之变人国也，其道不一。或倾其旧政府而变之，如埃及、印度等国是也。或留其旧政府而变之，如土耳其、朝鲜及今日之中国是也。或当其未至之先而自变之，日本是也。己不知变，待人变之而后变，则己之权属人矣。夫握天下之主权者，必实受天下之大利，未有主权既失，而犹得以坐获利惠者也。故代而变之者，是代人享其利权也。抑吾闻之，自古各国之变法自强，皆自国民始，国民无自变之志，则虽以自强有为之政府，亦终无所用之。是则今日中国主权之沦亡，非沦亡于今日之清廷，而沦亡于吾国民之不自奋也。吾国民其知罪矣。
（《清议报》第六十五册，一九○○年十二月二日）
《毁誉》
日本自战胜中国以后，检其新闻，读其近数年间所出之新籍，多以诟骂支那为挥议之源，毛疵片瑕，肆口狂吠。日本尚如是，欧西各国，其慢侮支那之心之甚，又不必言而喻矣。呜呼！政府者，全国人民之代表也，中央政府之腐坏朽烂，既至于耳不堪闻，目不堪视，鼻不堪嗅，口不堪味之地步，则其普国之人民可知。此外人所以敢于妄加侮辱而无稍忌惮也。昔傅君良弼曾语余曰：外人诉骂我邦之处皆实，至其称誉我邦之处或不免有张大之词。要之皆足取以为我邦之箴言而已。傅君心地之虚，气之平，量之宏，可以想见。
（《清议报》第七十册，一九○一年二月十九日）
《小说之势力》
已故前英国内阁皮根之《燕代鸣翁》（小说名）一集，其原稿之值，获一万磅（镑）。法国《朝露楼》报，发行之数，殆及百万册，然其发行之流滞，则恒视其所刊登之小说为如何，此亦足以验泰西诵读小说之风盛于时矣。夫以《封神》、《西游》之离奇逼人，《三国传》之荒谬无据，尚足使百世之下，作历史观之，推崇其人，脍炙其事。且不独孚信于人民，即朝廷亦着为典则，以崇祀之。不独国内如之，即旅居异域者亦如之。吁！亦奇矣。小说家势力之牢固雄大，盖无足以拟之者已。欧美之小说，多系公卿硕儒，察天下之大势，洞人类之赜理，潜推往古，预揣将来，然后抒一己之见，着而为书，用以醒齐民之耳目，励众庶之心志，或对人群之积弊而下砭，或为国家之危险而立鉴。然其立意，则莫不在益国利民，使勃勃欲腾之生气，常涵养于人间世而已。至吾邦之小说，则大反是，其立意则在消闲，故含政治之思想者稀如麟角，甚至遍卷淫词罗列，视之刺目者。盖着者多系市井无赖辈，固无足怪焉耳。小说界之腐坏，至今日而极矣。夫小说为振民智之一巨端，立意既歧，则为害深，是不可不知也。
（《清议报》第六十八册，一九○一年一月一日）
《新闻力之强弱与国家文野之关系》
君主之权替，移于政府；政府之权替，移于议会；议会之权替，移于新闻纸。此欧西近数世纪，所经过之历史，而一定不易之阶级也。昔英之波尔克曾指在下议院之新闻主笔席而喟然曰：“英国议会，合全国之贵族、僧侣、平民三大种族之力所组织者耳。然彼等之势力，其宏大尤过之，彼等实独握奇伟势力之第四大种族（Thefourthestate）也。”吁！观是语足以知近世新闻之势力为如何矣。夫新闻不过白纸数章，文字数千，而其力遂至于抗议政府，评驳议会，指导国民，弹劾众庶，暴（曝）布外强之阴谋，罗列世界之大势，而评议之，如英之泰晤（晤）士及史丹达及克虏义克，美之阿尔德及赫拿尔托，法之希家鲁及卢丹，俄之莫斯科史卡及史魏托诸新闻，其一言一议，皆足以动其全国之舆论，而耸世界之视听者也。回视中国今日情形，何其悬异若此，殆亦阶级所限，而不可飞越欤。
（《清议报》第六十九册，一九○一年一月十一日）
《地大人众不可恃也》
英法之蚕食印度也，训练土人以杀土人。俄罗斯之开拓西伯利也，以哥萨克兵。清朝之统有四百余洲也，其力皆出自明臣洪承畴、吴三桂等。今北支那之糜烂也，谁糜烂之？莫不曰欧人糜烂之也。满洲之沦陷也，谁沦陷之？莫不曰欧人沦陷之也。然而冒危难，出死力，纵横弹雨炮烟之中，以与支那决死活者，日本兵、印度兵、可萨克兵、安南兵而已。呜呼！东亚人奴隶性之独重，岂人种天然之劣欤？抑宗教之腐败乎？抑风土劣下，而人性因之以殊异欤？此余所不能解者也。吾邦人士，多以地大人众为可恃，岂直可恃哉？印度以二百兆九千万人口，而亡于一商会，地大而人劣，人众而心涣，亦奚以为。
（《清议报》第七十册，一九○一年二月十九日）
《英雄国》
苏峰生曰：人有大志，谓之英雄。国有大志，谓之英雄国。英雄国三字颇奇特而可深味之者也。夫英雄多成于争竞最剧场中，必经多少之苦难危险，而后惊人之伟业、眩人耳目之历史出焉。国亦犹是耳。孟子曰：国家无敌国外患者国恒亡。今日之中国，万国之公敌也：或羡其土地之广大，则思削剥之；或畏其人民之众多，则思鱼肉之；或畏其智慧之发达，则思愚弱之；或忌其膨胀力之伟大，则思抑厌之；或惊其富力之盈实，则思吸竭之；或用温和手段，或取强硬方针。要之，皆吾人生存竞争之大敌而已。四千余岁之中国，国难外患之深巨，盖于今日始达其极点也。十九世纪上半期之法兰西，欧罗巴全洲之公敌耳，拿破仑率彼国民，东征西击，各国联合军，屡为所破，法国革命精神，遂至浸及全欧，即极东亦渐受其影响。呜呼！英雄国自英雄造之者也。拿破仑造英雄之法兰西，法兰西人口仅四千万耳，驱四千万国民足以敌全欧，驱十倍法国之国民，岂不足以敌全世界耶！昔英国魏斯勒将军曾谓中国有蹂踏天下之资格。虽然，吾闻其语矣，英雄出而实之可也。中国既为万国之公敌，故力不足抗万国，不足以图存。智不足以凌万国，不足以图存。呜呼！欲以今日顽冥而腐朽之政府敌万国，是欲以肥豚斗虎，以病犬逐狼耳，岂可得哉。故彼辈欲敌万国而图自存之策，舍驱义和团于死地而外，别无他长计也。
（《清议报》第七十二册，一九○一年三月十一日）
《奴性》
猛虎窘栏中，乳犬病猫，皆得环而侮之。及其奔深山，据大泽，则群兽慑服，莫敢谁何。贤者居坏世，势力充则群小趋之如蝇之附膻，势力去则群起而诟病之，及其势力复回，则又奴颜娼态，以奔走嚣号于其胯下。自数千年历史暨今世情形观之，此种奴性，锢不可破，不可谓天潢神明之种之特质也。宋明之际，朋党相攻，胜负迭更，当时朝内臣工，盲从瞽因者虽众，然而辨清浊划黑白者亦不乏人，且民望皆属清流，殆亦由当时学问之力浸润于人心甚深欤。戊戌以后，明哲之辈，龟缩蚓屈，党祸二字，锢诸肺腑，其堪怜情形，不可名状。噫！殊足笑已。范希文触宰相夷简怒，黜职出朝，朝士畏相威，无敢过之者，独龙图阁直学士李纮、集贤校理王质出郊饯之。时质以病在告，扶疾祖宴都门，流连话终日。大臣谓之曰：子有病可辞，何为自陷朋党？质曰：范公天下贤者，质何敢忘之，如得为其党人，范公之赐质多矣。闻者为之缩颈。吾恐今日之朝士读之，当必为之咋舌惊谔（愕）已。
（《清议报》第七十二册，一九○一年三月十一日）
《支那现势论》译序
西人有言曰：经营非洲，不如经营支那，盖支那气候温和，人烟稠密，富源盛大，经营之力少而获益多耳。是以欧人齐辔东向，各竭其全力，以与数千年老朽之支那，相角相逐，相博（搏）相击，其始也，见其土地之广袤，人口之蕃衍，则惊之。其继也，窥其国力之孱弱，则侮之。其终也，知其政府之腐朽，其人民精神之窳臭，而鱼肉牛马之念生焉。
虽然，甲午以前之支那，列强固严（俨）然以东方之一大帝国视之，战役以后，则直视为无主之非澳殖民地矣。于是强占其要害，强夺其主权，强指某地为某国之势力圈，强定意外之条约，强要求意外之利权，不四五年间，而茫茫百六十六方里之地（仅支那本部及满洲），遂俨然假定为列强之领域，四百兆之人民，遂俨然划为某国某国之未来奴隶矣（如福建人民，多以日本为将来之母国，见诸日本某报）。推其原因，盖不外以甲午一败，而中国腐朽情形，彻底发现，故列强得以悍然肆其利牙锐爪，而无稍顾忌耳。
中国近数载以来之国势，直成一落千丈之态，然而其危亡不可救药之情形，我国罕能道之，亦罕能知之。即一二志士，起而倡匡救之道，讲自强之方，则有多数谬种，纵而排之斥之，诛之戮之，不遗余力。举世梦梦，罔能知自身之为何形，自所立为何地步。呜呼，国不欲存，种欲求奴，大可哀也。近岁以来，列强经营支那之急，如火之炽，如潮之涌，故支那之内情，与夫各国之外交，稽查考察，不遗余力。是以数万里外之风云状态，皎然了然，如指诸掌，知吾国人所不知，道吾国人所不道，吾国人欲自识本国之真面目，反不得不于外籍求之。吁，抑足羞矣。近日本支那调查会所译法人所着《支那现势论》，该书系最近之作而颇详核，其所论与英、日各国所见虽不无各异，然亦足以窥彼国之舆论也。译以示我国民，我国民读之，吾国之地位与夫列强对我国之情形，庶可略窥其梗概矣。辛丑二月，劫火仙序于日本东京。
（《清议报》第七十四册，一九○一年三月三十日）
开智会序
今日之日何时也？列强虎视于外，国贼充塞于朝，蠹吏虻飞，腐士如鲫。迩来团匪肇衅，外强借口以逞野心，遂致首都破裂，圣主西狩，盗贼横行，万民失主。督抚无自立之谋，义士罹桀尸之恨，列国之运动各分，则瓜分之局成矣。否则，共复满洲政府而取保全之策，则吾国民一受列强之压制，一受满人之钳御，则为两层奴隶之势成矣。居今日而捐躯弃家，出万死不顾，摩顶放踵，以供天下牺牲，图国民之自立，故吾中国人人应尽之责耳。计不出此，犹以开智为议，创区区小举，不亦悲乎？吾恐智未及拓而国已墟，同胞之凌夷殆尽也。虽然，纵览神州，遍问黄种，其不沉酣于睡梦中者几何？釜中偷生，自知焦烂之祸之逼至，而犹诩诩徘徊，置大局于不问者，亦复数不胜数，是更可为痛泣者也。故吾国之沦亡，沦亡于国民之智不开，智即开而与梦梦者等，是仍谓之未开也。
近世人之言曰：国民有一分之智，即能握一分之权，智未开而虽有权，亦不为我所握矣，此不易之至言耳。亚利安种族膨胀之力，磅礴四溢，今日万马骈首，万弩齐射，以直向我绝东。然其所欲者，不过始欲握举国之利权，继则欲握四万万人之政权，及二万里土地之管辖权耳。虽然，中国所有一切之权，中国民不欲授之于人，则人无得而受之，盖其权操纵在己。然智力孱弱，则人得而夺之，是以争权之道，必在充足吾国民智力也。智力既充，则虽一时瓜分，不能绝吾国民之华盛顿也。片时受两层奴隶之辱，不能使吾民之自由钟息声也。一言以蔽之曰：中国之亡，非随今日政府以亡，乃国民之智未拓，则一亡之后，无建新政府之日耳。
贯庵君，粤人也，热血澎然，奇骨森然，东驰西骋，足无停步，欲有所图，惜志弘而力歉。近于横滨创一开智会，属余叙之。时适内局鼎沸，义士遇害之际，余心绪澎湃，归思茫然，不能振笔，遂拉杂成篇焉。奋翮生序于东京。
（《开智录》改良第一期，一九○○年十二月二十二日）
附：蔡锷《讨清之檄文》
皇汉纪元四千六百有九年，云南统军政府檄告于我云南汉族父老诸姑姊妹之前曰：
慨自满虏入关以来，荼毒我黄裔，扰乱我神明，金马碧鸡，腥膻遍野。我同胞惕于专制淫威，任其蹂躏践踏，奴隶牛马，而不能扬眉吐气者，二百六十余年于兹矣。今者胡运告终，人心思汉，革命风潮，一日千里。某等不才，忝负军人名誉，谨于九月初九日，共举义旗，全军反正，驱除清吏，抚我黎民。诚以世界文明，人权贵重，必不能久屈异族专制之下，而任人鱼肉，不思独立者。惟义旗所指，尚恐吾云南人未能周知本军政府之意，爰数虏之罪，愿我云南人及汉族同胞，悉心以听。
昔拓跋氏窃号于洛，代北群胡，犹不敢陵轹汉族。满虏入关以来，恐吾汉人心存光复也，凡属要缺，悉置满人，借此以监视汉人之耳目，使汉人永远降为满虏之奴隶而后快。心如蛇蝎，行同虎狼，其罪一。大虏玄晔（即康熙）创一条鞭之法，谓以后永不加税。乃未几而厘金之说起，未几而杂税之说兴。近年以来，更变本而加厉，割吾民之膏，吮吾民之血，使吾民死于囹圄，葬于沟壑者，盖不知几千万。外窃仁声，内存残暴，其罪二。流寇肆虐，遗黎凋丧，云南一隅，犹自完具。虏谓汉人死不尽，满人不得安，于是使其伪王吴三桂，带兵入滇，所过屠杀，迤两数千里，几无人烟。兴言及此，凡我汉人，当无不沉沉泪下也。汉人何辜？受此惨毒？其罪三。前世史书之毁，多由载笔直臣，书其虐政，若在旧朝，一无所问。虏恐人心思汉，毁焚书籍八千余通，自明季诸臣奏议外，上及宋、元之遗书，靡不焚烧。欲令汉人忘旧，永远为奴，其罪四。世奴之制，世界所无。满虏窃据中国，视汉人如猪羊，故汉人少有过失者，即发八旗，永与满人为奴。有私逃者，罪其九族。背逆人道，苛暴齐民，其罪五。满虏为灭绝汉人计，严其刑罚，苛其条例，吾民一触其网罗，则有死无生。历观数年来，寻常私罪，多不覆案，府电朝下，囚人夕诛，好恶因于郡县，生杀操之墨吏，刑部不知，按察不问。遂令刑章枉挠，呼天无所，其罪六。垂狗尾以为饰，穿马蹄以为服，衣冠禽和谐兽，贻羞万国，使吾国神州文物，夷为牛马，其罪七。
满虏之大罪，既昭如日月，然满政府近日行事，最足制吾民之生命，有不能不速起革命者，不得不再为我同胞以陈：国家建设政府，所以扞卫国民也，彼满政府以恶劣无能，陷吾民如此悲境，强邻虎伺，楚歌四面，瓜分之机，如张劲弩。吾同胞鉴于亡国之苦，灭种之惨，于是各省各邑，起创国民军及体育总校。夫二者之组织，以御外侮为宗旨，非与满洲政府为难也。乃虏出其“宁赠友邦，无丧家奴”之手段，曰严禁，曰解散，致使已成者归于水泡，未成者不敢再倡。吾民讲自卫之策，虏则百方阻挠之，是亡我国者非外人，实满洲政府也。故满洲政府不除，满洲官吏不逐，吾国终无复兴之一日，此不能不急起革命者一。西人称吾国曰黄金世界，苟使实业振兴，铁道交通，矿山开采，则财不知凡几。虏不为吾民提倡，专以剥削吾民为能，吾民穷矣，则倡言借款，名曰改革币制，实则不过供满虏君臣父子之娱乐而已。自四国借款以还，虏政府已置吾民之生命财产于各国范围之下，吾民其知之否？将来用不得当，偿还无术，各国派兵实行监督，吾民尚有死所乎？此不可不急起革命者二。全国饥民，数逾千万，饥寒交迫而死者，道路相望，西国之人，既非同种，又非同族，尚为之呼号觅捐，奔走施赈。乃反观满洲政府，各省官吏，未闻有一粟一丝之施。而兴王府，建离宫，动以百万训。嗟乎！同胞割膏血以养胡虏，虏不为怜之，而反杀之！《传》曰：非我族类，其心必异。此不可不急起革命者三。今者民气发扬，同趋革命，虏知其大命将倾，乃以伪立宪诱我汉族。阳示仁义，包藏祸心，再任胡人，死相撑拒。我国民伯叔兄弟，亦既烛其奸慝，弗为惑乱。以胡乱孔棘之敢（故），惟有克期举义，驱其官吏，歼其渠魁，以为中华民族请命。
本军政府总摄纲维，辑和宗族，惧草泽英雄，帝制自为，同类相残，授虏以柄。又惧新学诸彦，震于泰西文明，劝工兴商，漫无限制，乃使豪杰兼并，细民无食，致成他日社会革命。为是与四万万人共约曰：自盟之后，当扫除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。有渝此盟，四万万同胞共击之！呜呼！我中华国民伯叔兄弟诸姑姊妹，谁无父母？谁非同气？以东胡群兽，盗我息壤，我先帝先王，亦既丧其血食，在帝左右，旁皇无依；我伯叔兄弟诸姑姊妹，亦既降为台隶，与牛驹同受笞棰之苦，有不寝苫枕块挟弓而斗者，当何以为黄帝之子孙！迩来军中之事，复有所诰诫曰：毋作妖言，毋仇外人，毋排他教。昔南方诸会党，与燕、齐义和团之属，以此三事，自致不竞，太平洪王之兴，又定一尊于天主，烧夷神社，震惊孔庙，遂令士民恐恚，为虏前驱。惟是二者，皆不可以崇效。我国民之智者，则既知引以为戒，其有壮士，寡昧不学，宜以此善导之。使知宗教殊涂（途），初无邪正，黄白异族，互相通商，苟无大害于我军事者，一切兼容并包。有违节制，悉以军律治罪。又我汉族仕宦于满清者，既为同种，岂遽忘满虏入关之初，暴尔祖父，淫尔姑母之大辱乎？徒以热中利禄，受彼胁迫，苟能于革命大军临城之日，舍逆取顺，翻然改图；及有束身待命，以一城一邑献者，仕官如故。若自忘其本，为虏效力，以扼大兵之行者，一遭俘虏，杀无赦！其有为虏间谍者，亦杀无赦！又满洲胡人，受我中华之卵育者，三百余年，尺布粒粟，何非资于我大国？尔自伏念食土之毛，不怀报德，反为寇仇，而与我大兵抗，以尔四体，膏我铁钺，尔抚尔膺，又谁怨！若自知不直，愿归部落，以为我中华保塞，建州一卫，本尔旧区，其速自返于吉林、黑龙江之域。惹（若）愿留中国者，悉归农牧，一切与齐民等视。惟我政府萧勺群慝，淳化虫峨，有回面内向者，怀柔一体，选举租税，必不使尔有依轻依重。尔若忘我汉德，尔悉小悛，尔胡人之归化于汉土者，乃践足罄（謦）欬与外胡响应，军政府则大选将士，深入尔阻，黎尔庭，扫尔穴，绝尔种族，筑尔尸，以为我观。如律令！布告讫于蒙古、回部青海、西藏之域。
（上海《民立报》，一九一一年十一月二十六日）
復國新銳 
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