蔡元培：非宗教运动

1922年4月9日在北京非宗教大同盟讲演大会的演说词

我曾经把复杂的宗教分析过，求得他最后的原素，不过一种信仰心，就是各人对于一种哲学主义的信仰心。各人的哲学程度不同，信仰当然不一样，一人的哲学思想有进步，信仰当然可以改变，这全是个人精神上的自由，断不容受外界的干涉。我愿意称他为哲学的信仰，不愿意叫作宗教的信仰。因为现今各种宗教，都是拘泥着陈腐主义，用诡诞的仪式，夸张的宣传，引起无知识人盲从的信仰，来维持传教人的生活。这完全是用外力侵入个人的精神界，可算是侵犯人权的。我所尤反对的，是那些教会的学校同青年会，用种种暗示，来诱惑未成年的学生，去信仰他们的基督教。

我的意见，曾屡次发表过了，最近作《教育独立议》（有英文译本，送檀香山太平洋教育会议编辑部，其中文原稿，已载《新教育》第４卷第３期），很说教育事业，不可不超然于各派教会以外的理由，并说应规定下列三事：（一）大学中不必设神学科，但于哲学科中设宗教史、比较宗教学等；（二）各学校中，均不得有宣传教义的课程，不得举行祈祷式；（三）以传教为业的人，不必参与教育事业。我的意思，是绝对的不愿以宗教参入教育的。

今年忽然有一个世界基督教学生同盟，要在中国的清华学校开会。为什么这些学生，愿意带上一个基督教的头衔？为什么清华学校愿给一个宗教同盟作会场？真是大不可解。凡事都是相对待的，有了引人喝酒的铺子与广告，就可以引出戒酒会；有了引人吸烟的公司与广告，就可以引出不吸纸烟会；有了宗教同盟的运动，一定要引出非宗教同盟的运动，这是自然而然的。有人疑惑以为这种非宗教同盟的运动，是妨害“信仰自由”的，我不以为然。信教是自由，不信教也是自由，若是非宗教同盟的运动，是妨害“信仰自由”，他们宗教同盟的运动，倒不妨害“信仰自由”么？

我们既然有这“非宗教”的信仰，又遇着有这种“非宗教”运动的必要，我们就自由作我们的运动，用不着什么顾忌呵！

（载1922年4月13日《觉悟》）