蔣中正：軍人應確立革命的人生觀

1934年9月24日出席廬山軍官團總理紀念週講

軍人應有之革命的人生觀，我前次曾經講過：

父母生育了我們，天地間有了我們的生命，但是人生至多不過活到百年，終歸有死去的一日。這樣的生命，到底有什麼意義？所以我們為人在世，就先要知道天地父母，生了我們，究竟是為什麼？就是更要知道我們人生是為什麼？人生的意義，就是生活與生命，所以我們要知道人生的意義，就是要知道生活的目的是什麼？生命的意義又是什麼？

為研究這個問題，我曾經將所得的結論，撰了一付對聯，就是說：「生活的目的，在增進人類全體之生活；生命的意義，在創造宇宙繼續之生命。」這就是我對於人生問題的一個結論，亦就是我們革命軍人整個的人生觀。

現在我先解釋第一句，就是說我們生活的目的，為什麼在增進人類全體之生活呢？據普通一般人的理想，以為我們自父母生下以來，天天不離食衣住行等日常生活，只要這些生活自己過得很優裕，終身溫飽，便達到生活的目的了，如此豐衣足食度過一世，就有意義。這種見解，完全是錯誤的。

現在就是因為一般人都抱了這種錯誤的觀念，大家自私自利，貪生怕死，只謀自己個人的利益，增進個人的生活。因此，現在一般社會，就變成了虛偽詐欺，紛亂黑暗的社會；一般軍人也變成了貪污卑劣，偷生怕死，欺壓民眾的軍人。試問這種社會，如何不一天天衰敗沒落？這種軍人，如何可以保國衛民？這種國家民族，更如何可以獨立生存於現代？而在如此社會與國家之中，個人生活也就絕對不能安寧、美滿，有何福利可言。

因此大家要曉得：我們生活的目的，並不是在求個人的溫飽；我們的生命，更不是一到死亡便算斷絕。人生在世，食衣住行等必要的生活資料固然不可少；但是一個人的生活，不過是整個人類社會生活最小的一個單位，不能脫離整個人類社會的生活而獨立存在的，一定要在整個人類生活中，人與人間，互相輔助，然後才有可能。

例如我們穿一件衣服，便要由農夫栽種棉花，由紡織工人紡織，由縫工縫紉，中間還要經過商人的貿遷分配，才能成功。若是再進一步的去窮本溯源，所牽涉到各種各業的人，還不知道有多少。這便可以想像人類社會生活錯綜複雜與分工合作的關係。所以靠自己個人來謀獨立生存，是不可能的。尤其是同一個國家和一個民族的人，彼此分工合作的關係，更為密切，更應該調整並增進共同的生活。做農的種植五穀，做工的製造器用，經商的貿遷有無，當兵的保國衛民，這就是所謂分工合作協力互助增進福利的辦法。

如果各人各自為謀，各不相關，結果必至互相爭奪。那末，最後不獨彼此的生活，無從增進，而且勢必同歸於盡，失所生存。所以我們的生活方法，不能只靠個人，而是需要互助的；生活的目的，不是只圖個人的飽暖舒適，而是要謀整個國家民族乃至整個人類的生活都要使他增進，都能使他飽暖舒適。必須如此，我們的民族，才能繼續生存健全發展，也才算是達到了生活的真正目的。

本來軍人操練槍砲學習技能，願意來過這種乾燥刻苦危險莫測的生活，其目的並不是為自己每月拿幾塊錢的餉，而是在保障全體國民鞏固其生存的根基，即所以增進全體國民的生活，這才是我們軍人真正的生活目的；也就是我們總理民生主義根本精神之所在。我們做官長的人，務必使一般部下知道這種要義，才配做一個真正的革命軍人！

其次再講到生命的意義。我們每一個人，自從天地父母生了下來撫養教育，經歷多少艱辛，才至於成人；但是人生不過幾十寒暑，仍不免於一死，究竟為的是什麼呢？我們死了之後，我們的生命，是否就絕滅了呢？如果軍人對於這些道理不懂得明白，生死關頭，不能打破，一定會貪生怕死，我們做官長的人，必須具有一種精神，足使部下振興奮發，冒險犯難，不顧犧牲，來達成感化軍人的使命；否則，便不能作一個軍官。

我們要怎樣才可以達到這種任務呢？第一個要訣，就是要對部下講明生命的意義，使他們了解人生到底是一回什麼事。我們一個人的軀殼，生活在世界上，並沒有多少時間；古人云：「人生七十古來稀」，縱算活到八十歲以上至一百歲，在悠久無窮盡的時間中，不過像電光的一閃，在廣大的空間裏，又是渺小如滄海之一粟，所以拿我們一個人極渺小短促的生命，和整個民族的偉大悠踰的生命相比，真是微乎其微。

但是大家還要明白：我們個人的生命雖然微小不足道，卻是整個民族生命的大流中之一涓一滴，是從皇帝祖先到今四千餘年，整個民族生命所遺傳的一分子。所以我們一個人的生命，窮本溯流，是整個民族生命延續中之一分，同時，推演下去，又是整個民族繼續開展的一點，因此可以說我們的生命向上推溯，就是最初祖宗的生命；往下推演，就是未來無窮子孫的生命。

所以我們的生命乃是整個民族生命長流中之一點，只要這個偉大的民族生命長流不滅，我們的生命便是永久不死。因此我們決不能說你們的軀殼存在，便有生命；軀殼一旦死亡，便沒有生命了。只要我們整個民族，不被人家消滅，我們的生命，一定是永遠存在的。所以我們講生命，不好以個人軀殼的存在看作生命，一定要把整個民族歷史的生命當作自我的真生命，以整個民族歷史的生命存亡為存亡，以整個民族歷史的生命之始終為始終。

我們能夠維持發揚整個民族的生命，就是維持與發揚自己的生命，所以在歷史上凡是能夠維持或發揚整個民族的人，他個人生命，也就格外放出光彩，照耀千秋永垂不朽。例如我們總理，是我們大家親眼看到的。他自民國十三年去世到現在，已經十年，試問那一個人會忘記了他？到現在全國四萬萬同胞，還有那個人不尊信他的三民主義？這不就是他永久的生命的存在嗎？而且在他死後的生命，反比生前生命更為偉大更光榮！

當其在世時，不僅一般反對派敵人對他攻擊毀謗，不遺餘力，就是全國民眾，也有很多人不了解他。甚至他在廣東領導革命做大元帥的時候，連一般士兵都不怕他，看他出入大門，連禮也不敬。這還是講總理生前所忍受的氣。又如他早年倫敦之被難，以後觀音山之遇險，白鵝潭之受困，以及數十年革命所遭遇的危難挫折，真不知多少。如果他不知道生命的意義的話，一定早已灰心墮志，垂頭喪氣，中國革命的事業，便早已半途而廢了。

可是因為他知道生命的意義，不在保全個人的生命，而在發揚整個國家民族的生命，不在有限的生前，而在無窮的死後，所以他不顧一切的毀譽，不顧一切的險阻艱難，本著他大無畏的精神，領導一般同志，繼續不斷的革命！現在他雖已去世十年，只是軀體不見了，而他的生命，卻寄託在我們一般革命黨員革命軍人和一般的國民身上，一天比一天更能發揚光大！不但無人再敢輕蔑他，並且無不尊敬他信仰他，他的生命不但沒有死亡，而他的生命的光輝，且永遠照耀著整個民族生命的洪流，滾滾不停的日增其偉大！這就是因為他能夠犧牲個人的生命，充實並創造整個民族的生命。

由此可見，生命不是片段的，而是整個的；不是暫時的，而是永久的；不是隨軀殼以俱亡的，而是藉事業而發展的。我們的生命，寄託在我們革命的事業上，我們的軀體雖然死去，還有我們的部下學生和一般國民，來繼續發揚光大，完成我們的事業，達到民族的復興。只有犧牲個人的生命，來充實整個民族的生命，使我們五千年來祖宗遺留下來的民族光榮歷史，得以繼續保持；我們子孫未來的光榮歷史，得以不斷的發展，這才是我們一個人的生命真正意義。

所以說「生命的意義，在創造宇宙繼續的生命」。現在整個中華民族的生命，就完全操在我們革命黨和革命軍手中，我們現在做了革命黨的軍人，最大的任務，就是在「增進人類全體的生活」與「創造宇宙繼續的生命」。不要貪圖個人的溫飽苟安，而要忍受個人生前的一切痛苦犧牲，來增進整個民族的生活，與發揚我們整個民族的生命。只有整個民族的生活的增進，才是我們生活的增進；只有整個民族生命的發揚，才是我們生命的發揚。

我們軍人何時戰死或是病死，都不知道，軀殼存亡，實在是沒有甚麼關係。只要我們不為個人，而是為國家為民族整個生命的發展而死，就行了。所以我們真正的生命，並不隨軀殼的死亡而終止的。大家要相信：如果我們軍官團的學員，那一個人為國家民族犧牲，或死在沙場之上，他本身的生命，不但不因此而斷絕，並且因此而光輝；就是他的父母妻子，尤其是我們軍官團，皆能有光榮。我們的遺骸，有我們政府來安葬；我們的遺族，有我們國家來養育；我們的志業，有我們未亡的同志同學來繼續完成。我們在九泉之下，當然可以安心瞑目！

我們一般做官長的人，既有了為國犧牲殺身成仁的決心，能以忠誠為天下倡，便可以使一般部下以至一般國民，都能夠一齊奮發，在總理系統之下，生死不渝來愛護民族，共同一致來發揚整個民族的大生命。如此的軍隊，必然能精銳勝利，如此的國民，亦必然能發揚光大！

由此可知：我們要訓練出精強的軍隊，技術上的精練，固然也很要緊；而尤關係重要的，就在於做官長的人，有特殊的精神與人格，能使部下信仰，使部下認識生命的意義，明白禮義廉恥，能確立革命的人生觀，打破生死關頭，真正為國家民族奮鬥犧牲！今天我所講的這兩句對聯，就是我們軍人的人格與精神之所在，且為我們軍人努力的目標，亦即完成革命的要訣。總理在軍人精神教育第五章所講之決心的要義，也就是告訴我們說精神是成功革命唯一的要件。我現在再念一遍給各位聽：

「軍人生在今日，有改造國家之責任。改造國家者，質言之，即是造成新世界於破壞之後，加以建設之謂。負此責任，全在吾人之決心。決心於何見之？在夫精神。精神者，革命成功之證券及擔保也。軍人精神，前已言之，第一之要素為智，能別是非，明利害，識時勢，知彼己，然後左右逢源，無不如志。第二之要素為仁，而所以行仁之方法，則在實行三民主義。彼三民主義，亦即與美國總統林肯所言民有民治民享之說相通。第三之要素為勇，軍人須具有技能，始足應敵，而又須明于生死之辨，乃不致臨事依違，有所顧忌。此三者，為軍人精神之要素，欲使之發揚光大，非有決心，不能實現。但所謂決心者，須多數人決心，合群力群策而為之，非少數人，所能集事。諸君知此次出發桂林，尚須奮勇前進，雖曰桂林山水甲天下，非以此為安居樂業之地，將欲改造新世界，以求一勞永逸始可。因此所生之結果有二：一曰成功，二曰成仁，所謂成功成仁者，乃驚天動地之革命事業！吾人何為而革命？務在造成安樂之新世界，期其成功，不成功，毋寧死。死即成仁之謂，古之志士有求之而不可得者。此次諸君，隨本總統出發，從事革命事業，非成功，即成仁，二者而已。成功則造成莊嚴華麗之國家，共享幸福；不成功，則同拚一死，以殉吾黨之光輝主義，亦不失為殺身成仁之志士。雖然，均一死也，有泰山鴻毛之別。若因革命而死，因改造新世界而死，則為死有重於泰山，其價值乃無量之價值，其光榮乃無上之光榮！」

這一篇精神教育訓話，非常重要；將生命的意義與價值及革命的道理，講得很透徹。如果能使部下都能領悟，我相信再沒有一個人會貪生怕死，自私自利的；一定個個人可以立下為國犧牲的決心，有了決心，一定能發揚我們軍人的革命精神，而操成功的左券。所謂革命的精神，就是指能奮其大智大仁大勇來使國家民族的生命發揚光大，使全體國民共享幸福。歸根來講，就是為國家民族與主義而犧牲自己個人！如此而死，死必重於泰山，有無量的價值與無上的光榮，其精神與生命，必永不磨滅。

但是革命的事業，非常艱鉅，斷非少數人所能一氣完成，一定要有多數的同志和民眾，群策群力，才可以獲得圓滿的成功。因此我們必須鼓舞部下，喚醒民眾，相與提攜激盪，共同一致，立下決心，為國家民族而共同來犧牲。我們軍隊本身，既有了堅強不拔的精神與決心，更有廣大民眾為後援，力量一定格外強大，必能以寡克眾，以少勝多。

從前岳家軍不過幾百人，就可以打敗幾十萬金兵，就是因為岳家軍有精忠報國的精神，有犧牲的決心。又如黃花岡七十二烈士，他們為革命而犧牲，死事的壯烈，不但振醒了中華民族，而且驚動了全世界，在歷史上永久放出他們生命的光芒，為千秋萬世所崇仰。他們為的是創造新國家，創造安樂的新世界，也就是由於他們的革命精神和犧牲決心，才能成此大仁，所以我們要改造新國家新世界，為一勞永逸之計，做上官的人，不但自己要能夠殺身成仁，做個民族歷史上的英雄豪傑，而且要能夠使部下有履仁赴義以身殉國的決心。有了決心，便自然產生兩種結果：能夠打敗敵人，便是成功；不幸為敵人打敗，因此犧牲，即為成仁。「不成功，便成仁」，這是人生最快樂最光榮的事，必如此才對得起我們祖宗父母以及部下和子孫，亦可以對得起我們精神不死的總理和陣亡的先烈。

如果沒有精神，沒有決心，不但永遠不能成功成仁，根本就沒有出息。這種人便不配做革命黨黨員和革命軍人，只是和禽獸自生自滅，和草木同腐同朽而已。現在我們民族已陷於危急存亡的境地，我們生當今日，與其活活的受苦受辱，倒不如以身殉國來得心安理得，所謂「生而辱，不如死而榮」。我們決不可使五千年來祖宗父母所傳下的民族的生命與歷史的光榮，敗壞在我們手裏！我們不但不可敗壞，更要發揚光大，開拓今後無窮的光華燦爛的歷史。

所以我們要認清今日所處的時代環境，更要了解人生的真義，立下「不成功，即成仁」的決心，來為國家民族奮鬥，打破當前的危機，創造我們民族的新生命！我相信：如果我們全體軍人都有這種偉大的精神與決心，一定勇氣百倍，可以克服任何困難，戰勝一切敵人，成就我們驚天動地的革命事業，進而增進全體人類的真正幸福，創造整個宇宙的新生命！

我今天在這最後一次紀念週提出我對於人生觀的結論，並且根據我們總理的遺教加以發揮，拿來勉勵我們一般學員。希望從此以後，大家照這個道理，來確立革命的人生觀，並且要以此為軍隊精神教育的中心。以身作則來教導一般部下，感化一般國民。語云：「殷憂啟聖，多難興邦！」我們當此國家民族危急存亡之秋，正是努力奮鬥，成功立業千載難逢的機會。我們要時時為民族爭生存，為祖先爭光榮，為子孫爭人格，庶不愧為我們總理的信徒，中華民族的子孫，和國民革命軍的軍人了。